Pages

حق انتفاع .. د.مجدي إسحق


هي دي الدنيا متلخصة في كلمتين انها بكل اللي فيها حق انتفاع ، مفيش حد يملك فيها اي حاجة .. 


معاك ورق ملكية لكل حاجة عندك ، صح ؟ شقتك ، ارض ، عربيتك ، حسابك في البنك ، و غيره و غيره ..


لكن تعال نفكر : نفس الشقة اللي انت فيها من كام سنة كانت باسم والدك، و بعد كام سنة (ربنا يطول في عمرك ) ح تبقي باسم حد من ولادك ، صح .. يبقي انت كنت عايش فيها حق انتفاع و بس ، لغاية ما تخلص رسالتك و بعدين تسيبها للي بعدك زي ما سابهالك اللي قبلك ..


و الدنيا كلها بتلف كده علي الكل .. الغريب أننا بنتخانق و نكره و يمكن نقتل بعض  علي حاجات ربنا مسلفهالنا نقضي بيها كام يوم ، و بس.. 


مفيش ملكية حقيقية في الدنيا ، مجرد ملكية وهمية ..


 زي غرفة الفندق تبقي بتاعتك يومين الايجار ، و بعدين ترجع لأصحابها، أو كرسي الطيارة أو القطر أو التاكسي، يبقي بتاعك كام ساعة لغاية لما الرحلة تخلص و يجى اللي بعدك ياخده !!


لو فهمت كده ح تعمل حاجات كتير حلوة ..


ح تنبسط باللي عندك و تعمل بيه اكتر حاجات حلوة تفرح بيها مع كل حبايبك .. حوش صح بحكمة طبعا لكن اوعي تقرطها علي نفسك و علي غيرك ..


كمان ح تبطل تتخانق و تضيع سلامك علي حاجات تتحل بشوية تفاهم .. اخسر فلوس بس ما تخسرش راحة بالك ، و اوعي تضيع عمرك علي حاجات هي في الاخر مش ملكك..


تالت حاجة ح تبسط اللي حواليك و تخليهم يفرحوا بوفرة عطاياك، و ح تفتكر ان كتير من اللي حوشناه يا رميناه، يا نسينا انه عندنا ، يا تِلف و عّت و باظ من كتر الخزين.. كده ح تفرق و تكتر من خيرك علشان قلبك يعيش مرتاح ..


افتكر ان الدنيا حق انتفاع ، استفيد منه و فيد بيه الناس علي قد ما تقدر ..

تصبح علي خير

0 comments
Labels:

الكنيسة الأرثوذكسية: أسقف الفيوم طلب الاعتكاف بوادي النطرون

0 comments
Labels:

الكنيسة تراجع مدائح العذراء مريم للتنقيح

رغم تحول مدائح العذراء فى أغسطس من كل عام إلى لون من الفلكلور، نظرًا لتوالى استخدامها عبر العصور، وسهولة حفظها من البسطاء، وامتزاجها بالألحان والمقامات الشرقية، مع اشتهار عدد من المرتلين بأدائها مثل المعلم فضل الله الإبيارى، وأبوالسعد الأبوتيجى- إلا أنها تحتوى على عدد من الأخطاء اللاهوتية المخالفة للعقيدة المسيحية الأرثوذكسية.
طيلة عقود، اعترض بعض المفكرين ورجال الدين على وجود جمل مخالفة فى عدد من المدائح والتسبيحات، على رأسها: «التسبحة الكيهكية»، التى ترتل بجميع الكنائس القبطية، رغم عدم موافقتها لمعتقد الكنيسة، غير أن جمال التراتيل، ومحبة المسيحيين للسيدة العذراء تجعلهم يتغاضون عن مثل هذه الأخطاء.
وعلق القمص عبدالمسيح بسيط أبوالخير، راعى كنيسة السيدة العذراء مريم الأثرية بمسطرد، أستاذ علم اللاهوت الدفاعى، على وجود بعض الأخطاء التى تنافى المعتقدات المسيحية، فى المدائح بقوله: «تلك التراتيل نُظمت فى القرون الوسطى، ولم يقصد واضعوها السقوط فى عثرات لاهوتية».
وكشف عن أنه سيتم تنقيح كتب «التسبحة الكيهكية» التى تشمل مدائح السيدة العذراء، من خلال لجنة مشكلة من قبل البابا تواضروس الثانى، بابا الإسكندرية، بطريرك الكرازة المرقسية.
وضرب القمص عبدالمسيح بسيط، المثل فى ذلك بواحدة من أشهر المدائح، وهى: «أمدح فى البتول»، موضحا أن العبارة القائلة: «نسأل منك الغفران يا فخر الأنام»، يمكن تفسيرها على وجهين، أحدهما هو أن الغفران يأتى من السيدة العذراء، وهذا بالطبع تفسير مخالف للعقيدة، لكن على الوجه الآخر فإن المقصود هو أن الغفران يأتى من السيد المسيح الذى ولدته السيدة العذراء.
الأمر نفسه ينطبق كما يقول بسيط على أبيات مثل: «بك يا نعمتنا.. وخلاص جنسنا.. قد بلغنا المنى.. ونحن بك فرحون»، التى يمكن تفسيرها على أن البشر نالوا الغفران والخلاص من الخطيئة الأصلية التى ارتكبها آدم أبوالبشرية، بعد ولادة المسيح، وأن موته فداء للبشرية، وليس بشخص السيدة العذراء.
وأضاف: «الكنيسة القبطية الأرثوذكسية تؤمن بأن السيدة العذراء هى إنسانة بكل ما تحمله الكلمة من معنى، وأنها ولدت حاملة للخطيئة الأصلية كسائر البشر»، مشيرا فى الوقت ذاته إلى أن الكنيسة تسعى فى الفترة الراهنة لتنقيح ومراجعة كل الكتب التى تُستخدم فى الصلوات الكنسية، فيما عدا الإنجيل.
من جانبه، قال الشاعر رمزى بشارة، الذى يلقبه الأقباط بـ«بحر الكلام»، إنه استخرج بعض الأخطاء اللاهوتية فى أكبر وأشهر مدائح السيدة العذراء مريم، فى إطار غيرته على الكنيسة، مطالبًا بتغيير هذه الأخطاء العقائدية الموجودة فى «المدائح المريمية».
واعتبر بشارة أن ختام أنشودة «يا مريم» الذى يردده الشعب القبطى بقوله: «والناظم المسكين.. مادحها فى كل حين.. ما له يوم الدين.. سوى سيدة الأطهار»، مخالف للإيمان المسيحى الأرثوذكسى،الذى ينص على أنه فى اليوم الأخير لا وجود سوى لشفاعة دم السيد المسيح الكفارية فقط.
المخالفات العقيدية تتكرر، وفق بشارة، فى أنشودة «العليقة» الشهيرة، التى تقول: «جبرائيل بالبُشرى نداها.. بحلول الكلمة الأزلية.. أتى وسكن فى أحشاها.. وهى عذراء ببكورية»، موضحًا: «تلك العبارات عن السيد المسيح، أتت فى صيغة المؤنث، فى الوقت الذى يتحدث الإنجيل عنه بصيغة المذكر، ليُفَرِّق بينه وبين الكلمة المنطوقة، مدللا على ذلك بآية: (وَالْكَلِمَةُ صَارَ جَسَدًا وَحَلَّ بَيْنَنَا، وَرَأَيْنَا مَجْدَهُ، مَجْدًا كَمَا لِوَحِيدٍ مِنَ الآبِ، مَمْلُوءًا نِعْمَةً وَحَقًّا)، التى استخدمت الصيغ المذكرة لا المؤنثة».
وأشار إلى أن الخطأ الذى وقع فيه واضع مديحة «العليقة»، هو أنه تكلَّم عن أقنوم الكلمة بصيغة المؤنث، كأنه مجرد كلمة من كلام الله، وليس السيد المسيح «الله الكلمة»، معتبرا أن ذلك جاء على الأغلب لضبط القافية، إلا أنه أوقع صاحبه فى مخالفة عقيدية.
أما أنشودة: «فى أبواب ابنة صهيون»، فاستخدم المرتلون أبياتا مثل: «خمير فى سميذ.. ثالوث الابن الوحيد.. خمَّرنا يوم التعميد.. فى أبواب ابنة صهيون»، وهو تعبير خاطئ لاهوتيا، لأنه بحسب بشارة، يصف الابن بأن له جوهرا منفصلا عن الآب، وهذا يتعارض مع الإيمان المسيحى الأرثوذكسى، الذى يؤمن بأن الله واحد ولا شريك له. 
ولفت الشاعر الكبير إلى أن هذه العبارات تحمل فى داخلها بدعة وهرطقة، مشيرا إلى أنه على أتم الاستعداد للمساهمة فى تنقيح هذه التراتيل، وضبط المخالفات العقيدية بها، لكونه شاعرا قبطيا، ساهم من قبل فى وضع عدد من الترانيم والتسبيحات التى تستخدمها الكنيسة حاليا فى بعض المناسبات.

العذراء مريم

جريدة صوت الأمه منذ 17 س
جريدة صوت الأمه منذ 19 س
Copts-United (بيان صحفي) منذ 13 س
جريدة صوت الأمه منذ 13 س
نسمة منذ 12 س
المواطن ١٤‏/٠٨‏/٢٠١٧
Copts-United (بيان صحفي) ١٤‏/٠٨‏/٢٠١٧
جريدة الدستور منذ 13 س
Sada El-Bald صدى البلد منذ 18 س
الأهرام منذ 10 س
Elnashra منذ 28 د
جريدة الدستور منذ 13 س
جريدة صوت الأمه ٠٧‏/٠٨‏/٢٠١٧
جريدة الدستور ١٤‏/٠٨‏/٢٠١٧
النهار منذ 22 س
جريدة الدستور ١٠‏/٠٨‏/٢٠١٧
جريدة الدستور ١٢‏/٠٨‏/٢٠١٧
جريدة الدستور ١٤‏/٠٨‏/٢٠١٧
Copts-United (بيان صحفي) ١١‏/٠٨‏/٢٠١٧
اليوم السابع ٠٧‏/٠٨‏/٢٠١٧
0 comments
Labels:
Subscribe to: Posts (Atom)
Katamars